ネットにおけるアイデンティティーの多元性と一元性、表局域と裏極域―Twitterの本垢・趣味垢論に端を発して― その1

【まだ落書きなので引用しちゃだめ笑】

すでに定説ですが1990年代代前半のインターネット研究では、ネットは非言語的手がかりが少ないために、対面と比較して貧しいコミュニケーション手段だと考えられました。これにはコンピュータを媒介にするコミュニケーションが限られた専門家の間で、職業的に使われるということが前提という背景がありました。しかし1990年代年代後半になると、利用者層や用途が拡大し、この非言語的手がかりが少ないことが、逆に豊穣なコミュニケーションを生むと考えられるようになりました。顔が見えないことや、言語的な手がかりが少ないことによってかえって、自己開示や自己提示が進むという結果が社会心理学的実験から得られました。

つまり、「そう使ったからそうなった」ということで、ネットコミュニケーションが何かという定義は、予言の自己成就的なところがあるわけです。もう一つは、非言語的手がかりは「モナリザの微笑」のように、むしろなんだかわからなくするものでもあり、言うまでもなくあらゆるコミュニケーションは偶有的です。ネットコミュニケーションは対面コミュニケーションに再帰的に付加価値を与える役割を果たすようになります。ネット普及期、「インターネットでは伝わらない」というコピーを貼っている神社がありました。ネットはご利益を増したのです。

1995年に出版されたシェリータークル『接続された心―インターネット時代のアイデンティティ(原題:Life on the Screen)』は米国を中心とする研究で、MUD(オンラインゲーム)を取り上げて、匿名のコミュニケーションを中で、人々が対面の世界と違う人間関係、アイデンティティーを構築ししていく姿を描きました。タークルはそれを、自己のアイデンティティーの一元性が揺らいでいく姿として受け止めました。そして、「インターネットは、ポストモダンの生活を特徴づける、自己の構築と再構築の実験のための、重要な社会学実験室となった。」と書きました。それ以外にも色々重要なことを書いているのですが。

それより少し前に書かれたハワード ラインゴールド『バーチャル・コミュニティ―コンピューター・ネットワークが創る新しい社会』は、ネットで人々が繋がることの楽観的な側面を強調しました。ネット上のコミュニティを通して人々助け合いより良い世界を目指して作るいく可能性があると考えたのです。(記憶なので大雑把)

ざっくりいうと、前者はネットの裏局域性を、後者は表局域性を強調していると言えるかもしれません。1986年と古いジョシュア・メロウィッツ『No Sense of Place: The Impact of Electronic Media on Social Behavior』は、電子メディアは表局域と裏局域の垣根を払い両者を交錯させるのだ言っています。86年なのでネットじゃなくてテレビですけど。

やがてタークルのポストモダン的なネット理解は批判されていきます。Slater, D. and D., Miller, 2000, 『The Internet: an Ethnographic Approach』は、トリニダード・トバゴのインターネット利用を調査して、対面社会との強い連続性を主張しました。

やや過剰であった少々技術決定論的な「ネット・対面 二世界論」に修正が加えられたと言っていでしょう。状況に応じて、ああも使えばこうも使うと。

そうは言っても、例えばアルタナティブなアイデンティティーと人間関係といっても、広義のアーキテクチャーに制約されたものです。ナンシー・ベイムはオンライン・コミュニティの社会的意味は、それを形成しているリソースと、参加者の行為の再帰的な相互関係に成り立っていると考えました。ベイムが挙げた5つのリソースとは、①外的文脈、②時間構造、③システム・インフラストラクチャ、④グループの目的、⑤参加者の特徴です。このようなリソースの割り当て(appropriation)を受けて、ひとびとは、①表現様式、②アイデンティティ、③関係性、④行為の規則、というような社会的意味を形成しているというのです。

例えば、ネットといっても日本の場合2000年近くになるまでパソコン通信が主流でした。そこで日本に住む人々は、ハンドルを使った仮名のコミニュケーションの世界を体験するわけです。その中で、対面世界とは違うアイデンティティをネットの中で構築するという経験を持ちました。しかしそこでの経験の背景にはパソコン通信独自のアーキテクチャーがあったと思います。

例えば映画の「ハル」(主演:深津絵里・内野聖陽)が描いているのはハンドルネームの世界です。対面の世界では挫折と困難を抱えている2人の若い男女が、パソコン通信の世界で心の奥深くにあることを語り合ううちに、パソコン通信の世界の方が真実でゆるぎないものになっていき、対面世界の方が、変転が激しく欺瞞満ちているという様子が描かれています。言うまでもなく2人は恋に落ちるのですが、本名も顔も知らないからこそ真実が語りうるという世界観がよく描かれています。当時人々は、スクリーンの迎え向こうに深津絵里や挫折した元アメフト選手のイケメンがいると信じて一生懸命パソコン通信したのです。

また、女性の家庭生活や仕事上の苦労や矛盾を話し合うフォーラムが作られ、フェミニズムのConsciousness Raising Groupのようなものも存在しました。さらに、本垢・趣味垢に近いこととして、人間としてのアカウント宇宙神霊としてのアカウントを2つ持ち、チャネリングをするというチャネラーもいました(Tamura 1999 Spiritual Network in the Internet Embedded Society : FARION Forum as a Case)。

他方で、ネットの中で自由に議論することによって公共圏が成立するのではないか、という情報公共圏論が2000年頃に興隆しました。

これらの背景には、特に情報公共圏論の背景には、パソコン通信のアーキテクチャ特性というものがあったと思います。パソコン通信は、1つの会社が運営するネットワークにクレジットカードなどを登録して参入するという方法で、基本的に人物同定は会社によって行われていました。当時としてはまだ一般的ではないクレジットカードを持ち、また、比較的高額であった通信料金を支払うことができる上に、高価で使い方の難しいパソコンを使ってコミュニケーションできるという点で、かなり限られた人々のコミュニケーションツールでした。同時に、それぞれのフォーラムには司会者がいて、議論を整理し秩序を保つという言論空間でした。私はこの状態を「紳士淑女の仮面舞踏会」とよんでいます。ハンドル名という仮面をつけて踊っているけれども、実はお互いに紳士淑女であることがわかっている、そういうネット空間だったわけです。

続く…

その2はホームページ時代から

denshi

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「戦後生まれの戦争責任」

「戦後生まれの戦争責任」について考えるときに重要なのは、個人と国家の責任の違いを明確にすることです。と言うのは1980年代の戦争責任論には、それを同一視するニュアンスがあったと感じるからです。記事の後半でテッサ・モーリス=スズキが書いていることはそのことです。

 「歴史事件そのものに対して戦後生まれの個人が謝罪する必要は原則ないと思う。ただし国家は連続性のある存在であり、謝罪すべきです。また国民には、謝罪するよう政府に求める義務があります」

個人と国家の責任を同一視することは、一つの強いナショナリズムです。例えば韓国や北朝鮮政府がしたことによって、在日コリアンを責めたり差別する事もそうだと思います。また今日の歴史修正主義者の背景には、この同一視があるのではないかと思っています。大日本帝国による植民地支配の罪を自覚し、その責任を自己の責任と同一視するからこそ、言葉を尽くして過去を修正しようとするのではないかと思います。

日本の戦争責任を考えるときに、個人と国家の責任を同一視することは、歴史修正主義と根が同じ態度ではないかと思います。というか順序が逆で、個人と国家の責任を同一視するような戦争責任理解が、今の歴史修正主義を産んだのではないでしょうか。

implicationについて深く内省することは重要で、しかも過去に気付きはあったとしても、その内省が日本社会で支配的だった時はまだ無かったのかもしれません。しかし、モーリス=スズキが言うように、戦争責任に対する個人の責任の取り方とは、国家が罪を犯した時にはそれを糾弾し、指摘することだと思います。

http://www.asahi.com/articles/DA3S12132968.html

テキストマイニングの簡単な解説

二本ほどテキストマイニングを使った記事を書いたので、簡単な説明をしておきます。

どんなことをするかというと、文章を単語(形態素)に分割します。

「民主主義の国ならば憲法を守るべきだ。」を分割するとこうなります。

形態素解析ウェブアプリUniDic-MeCab に行くと自分でできます。)

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次の以下の三文を形態素解析して表にしてみます。

文1.民主主義の国ならば憲法を守るべきだ。
文2.憲法を守ることで民主主義が保証される。
文3.我が国は憲法によって民主主義を重んじる国である。

ある単語が現れるたびに1を振っておくと、文章が、1か0かの数字の配列に置き換わるわけです。1つの文章に一緒になって現れる割合が高い単語がありますね。すべての文章をこのような数表に置き換えて、相関係数に似たような計算方法で、1つの文章や1つのTwitter投稿に一緒に出てくる割合が高い単語同士が何なのかを計算します。

大体こんなかんじですね。

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一緒に出てくる割合が高い単語を近接性

(類似性)

が高いと表現します。文例で言えば、民主主義、憲法、守るなどの単語は、近接性(類似性)が高いわけです。 KHCODERというフリーソフトでやりました。

これを図にして見やすくします。二つの記事で使ったのは多次元構成法です。

近接性を、2次元で表現することの例として次の図を上げておきます。各県間の距離を(近接性)を、2次元で表現するとこうなります。簡単に言えば地図です。 相互の距離から座標を計算します。  このような手法を使って、単語間の関係を表現したのがお見せした図です。

(出典 https://www1.doshisha.ac.jp/~mjin/R/27/27.html

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距離と座標の関係はこんな感じです。

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SEALDsに関するテキストマイニング(2)首都圏反原発連合との比較――内面的規律型行動基準から環境管理型行動基準へ――

(with KH Coder)

田村貴紀

SEALDs前回の続きです。

学会発表で使ったもう1つの図を公開します。SEALDsとの比較のために、「首都圏反原発連合」または「反原連」という単語をを含むツイートを分析したものです。研究の意図として、SEALDsや反原連に対してのメンションを焦点化したのではなく、それらをめぐるTwitter空間全体を見たかったので、そうなっています。

官邸前抗議が拡大し、車道解放が起こった2012年6月から9月にかけての89日間のデータを収集しました。
(検索式パターン:反原連 OR 首都圏反原発連合 since:2012-06-29 until:2012-09-16 -from:@MCANjp)

まず言及すべきなのは、データ量の大きな増加です。同じ期間の反原連のデータに比べて、SEALDsのデータはツイート数で9倍、データ量で 8.1倍に増加しています。しかも、SEALDsデータに関しては単語「シールズ」を含めていないので、実際はもっと多いでしょう。「シールズ」は多義的すぎたので。五野井郁夫さんが指摘するように、社会運動は「クラウド化」しているのですが、一口にクラウド化といっても歴史的変遷があるわけです。

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次にテキストマイニングの結果を見てみます。テキストマイニングは、数百という単位で単語のみ扱うという目の粗い方法なので、全体を俯瞰できるのですが、詳細についてはわからないことがあるという前提で読んで下さい。

図の右上のあたりに、「批判」や「排除」というような言葉が見えます。路線をめぐる論争があったことが窺われます。
次に左下に「拡散」などの単語があります。Twitterを利用しての拡散に意識的で、「始まったばかりのクラウド化」という印象を受けます。

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ここで、SEALDsの図と比べてみると、そこにあるようなレイシズ・セクシズム・エログロナンセンスをうかがわせるような単語は目立ちません。

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つまり、反原連の図では、路線を巡るような議論は見えるけれども、それはまだ議論や討論と呼べるような次元のものでした。(個別な事例は色々あるわけですが。)しかしSEALDsの時代になると、全く対応が不可能であるようなレイシズム・セクシズムが投げつけられるようになったということです。

 

ネットでの議論は常に難しく、場にコミュニケーションが所属するBBSから、コミュニケーションが個人に所属するようになったブログ、Twitterへの変化、ネットでのパブリックとは何か、ネット空間の公共性と親密性の融合(personal as political)などについて、今後記事を投稿したいです。

それらは次にして、この記事で強調したいのは、

あえて極論すると、 「議論が成立するような環境」から「議論が不可能な環境」へと変化したということです。典型的なのは、「プリキュア」「出会い」などに見られるボットによる攻撃で、ソフトウェアが連続発信する嫌がらせのためだけのTweetと議論のしようがありません。そうなるとサイバーテロリズムへの対応ですから、内面的規律型行動基準から環境管理型行動基準へ、対話的対応からエンジニアリング的対応へと変えざるを得なくなります。ブロック機能やリストを利用するのはその一部でしょう。

実はSEALDsは、このような卑劣な攻撃を受け続けている多くの人々の一部に過ぎません。在日外国人や差別に反対する日本人、そして安田浩一『ネット私刑』にあるように、ある日突然さしたる理由もなく多くの人が攻撃を受け、心を砕いて抵抗し、エンジニアリング的対応 を迫られています。攻撃を受けるのは、明日は私もかもしれないし、あなたかもしれません。

そして、こんな社会にしてしまった責任の多くは、誰にあるのでしょうか?選挙権を持って数年で「憲法を守れ」と言っただけで殺害予告を受けている青年や、「平和を守れ」と言ったためにセクハラ攻撃を受け続けている未成年の女子学生にあるのでしょうか?私はそうは思いません。大きな責任を感じるべき人は他にいるでしょう。重要な事は、我々はこんな社会にしてしまったということです。そしてそれを変えなくてはならない、ということです。

日本の社会運動と音楽についての出版:The Revolution Will Not Be Televised: Protest Music After Fukushima

プリンストン大学Noriko Manabe教授が新しい本を出版しますが、そのなかで扱われたSASPLやECDの動画のリストです。 それ以外にも311以前からの沢山の動画がリストアップされています。各章ごとに扱った動画についてリストアアップしています。このリストにそって動画を見るだけでも興味深いし、勉強になります。Noriko ManabeはSEALDsに関する論文を書いていて、多分、最初の学術論文です。

SASPL時代のデモのコールが今以上にやりたいようにやっていて、だんだん変わったんだなぁというのがわかります。

ビデオリスト

本の紹介